ركعات ، وآخره إذا صار ظلّ كلّ شيء مثليه ، وفي أصحابنا من قال : إنّه ممتدّ إلى غروب الشمس ، وهو اختيار المرتضى . خ 1 / 259 وفي المبسوط ( 1 / 72 ) نحوه . وكذلك مختصرا في الجمل والعقود ( ر / 174 ) والاقتصاد ( 256 ) . وفي النهاية : وقت العصر عند الفراغ من صلاة الظهر في يوم الجمعة وفي غيره من الأيّام ، وإن كان ممّن يصلّي النوافل في غير يوم الجمعة صلّى بين الظهر والعصر الثماني ركعات ، ثمّ يصلّي العصر بلا فصل . هذا إذا لم يكن له عذر . ن / 59 وفي عمل اليوم والليلة : وآخره إذا بقي من النهار مقدار ما يصلّي أربعا . ر / 143 وبه ( أوّل وقت العصر إذا مضى من الزوال مقدار ما يصلّى الظهر ) قال مالك في إحدى الروايتين ، والرواية الأخرى أنّ أوّل وقت العصر إذا صار ظلّ كلّ شيء مثله . وقال الشافعي وأصحابه : إذا صار ظلّ كلّ شيء مثله ، وزاد عليه أدنى زيادة خرج وقت الظهر ، ودخل وقت العصر ، ثمّ لا يزال وقت العصر للمختار إلى أن يصير ظلّ كلّ شيء مثليه ، فإذا جاوز ذلك خرج وقت المختار ويبقى وقت الجواز إلى أن تصفرّ الشمس . وبه قال الأوزاعي والليث بن سعد ومالك ، والحسن بن صالح ، وأبو يوسف ومحمّد . وقال أبو حنيفة : أوّل وقت العصر إذا صار ظلّ كلّ شيء مثليه ، وآخره إذا إصفرّت الشمس . خ 1 / 259 - 260 ب / 1 - وقت صلاة العصر للمعذور والمضطر : أوّل وقت العصر عند الفراغ من فريضة الظهر وآخره عند العذر ، إلى أن يبقى من النهار مقدار ما يصلّى أربع ركعات . صا / 265 وفي النهاية نحوه إلّا أنّه قال : إلى آخر النهار ، أيّ وقت شاء صلّى العصر . ن / 59 وفي المبسوط نحوه ، وأضاف : وفي أصحابنا من قال : إنّ هذا أيضا وقت الاختيار ، إلّا أنّ الأوّل أفضل . م 1 / 72 ج - وقت صلاة المغرب : وقت المغرب غيبوبة الشمس وآخره غيبوبة الشفق وهو الحمرة من ناحية المغرب . وفي أصحابنا من قال : إذا غابت الشمس يختصّ بالمغرب مقدار ما يصلّى فيه ثلاث ركعات ، وما بعده مشترك بينه وبين العشاء الآخرة إلى أن يبقى إلى آخر الوقت مقدار ما يصلّى فيه أربع ركعات ، فيختصّ بالعشاء الآخرة والأوّل أظهر وأحوط . م 1 / 74 - 75 وفي النهاية ( 59 ) ، والجمل والعقود ( ر / 174 ) الاقتصاد ( 256 ) نحوه . وفي الخلاف كذلك ، وأضاف : وبه قال